Erzählen

Ziele im Überblick

Wer erzählt, gibt etwas von sich für andere. Wer zuhört, der erfährt und lernt etwas über andere Menschen und ihre Gedanken, über andere Traditionen und Wertvorstellungen. So wird Erzählen zum Brückenschlag zwischen den Kulturen.

Künstlerisch anspruchsvoll sollte das Programm werden, mit integrativen Aspekten. Als soziales Kulturprojekt sollte es unterhalten und Vergnügen bereiten, nicht nur ein spezielles an Erzählkunst interessiertes Publikum ansprechen, sondern verschiedene Altersgruppen, Menschen unterschiedlicher Herkunft, Angehörige verschiedener Schichten der Bevölkerung. Das Programm sollte die Vielfalt der MünchnerInnen aus mehr als 100 Nationen (2023: 180 Nationalitäten) widerspiegeln.

Neben professioneller Erzählkunst gaben wir dem alltäglichem Erzählen Raum. Denn beim Erzählen als einem unmittelbaren, sinnlichen und nicht wiederholbaren Ereignis, bringt man sich selber ein als Person und seinen kulturellen Hintergrund. Das fördert Verstehen und Verstandenwerden, Achtung und Toleranz. Geschichten aus aller Welt, erzählt von Menschen aus aller Welt, erweitern den Horizont im besten Sinne.

Countdown

Vor Beginn der Erzähltage wanderte eine Erzählstaffel – Eine Geschichte entsteht quer durch ganz Bayern. Der Bayerischen Rundfunk lud dazu ein, jeder konnte sich beteiligen. Ali Mitgutsch (1935–2022), der Vater der Wimmelbilderbücher, eröffnete die Staffel. Danach hieß es Erzählen Sie selbst! Drei Minuten über sich, die Nachbarn, Gott und die Welt – Hauptsache anknüpfen an die vorherige Folge. Mittwochs um 10.04 Uhr übernahm eine andere Region den Erzählstab von München bis Bodensee über Schwaben, Allgäu, Mittelfranken, Nürnberg, Unterfranken, Oberfranken, Oberpfalz, Niederbayern, Oberbayern. HörerInnen der jeweils nächsten Region waren gefragt phantasievoll dazu-zu-erzählen. Die komplette Geschichte war während der Erzähltage auf Bayern2Radio zu hören. HörerInnen stimmten ab, welche Fortsetzung ihnen am besten gefiel. Der Preis war eine Einladung zur Erzählnacht im Literaturhaus.

Erzählen und interkulturelles Lernen – Fachtagung 25.11.2002

Eröffnet wurden die Internationalen Erzähltage mit einer interdisziplinären Fachtagung im Literaturhaus. Das Programm widmete sich der Rolle des Erzählens im interkulturellen Lernen, in der Herstellung von Gemeinsamkeit sowie der Frage, wie alltägliche Erzählfähigkeit und die Kunst des Erzählens und Zuhörens gelernt und gefördert werden kann

Das Modellprojekt öffnete ein weites Experimentierfeld. Manchmal stand die Zusammenarbeit mit Profis im Vordergrund oder die Begegnung zwischen Jung und Alt, manchmal das Miteinander unterschiedlicher Kulturen oder die Mediennutzung wie Radio oder der Computer. Es reichte von der Lesenacht auf Afrikanisch über die Gestaltung eines Erzählbuches bis zu einem 9-tägigen Erzählprojekt in Simbacher Schulen, in das 2.264 ZuhörerInnen, davon 1.535 Kinder verwickelt waren. Zahlreichen Praxisanregungen sind im Akademiebericht Erzähl uns eine Geschichte enthalten.

Wie im Handlungsprojekt GanzOhrSein öffneten wir auch Nichtbeteiligten den Zugang zu den interdisziplinären Tagungen, bei denen nicht nur WissenschaftlerInnen und LehrerInnen ans Podium gingen, sondern auch SchülerInnen das Gelernte zum Besten gaben.

Mehrere städtische Referate, darunter die Beschwerdestelle für Diskriminierung, die meine Freundin Angela Dellner-Aumann damals leitete, das Institut für Schul- und Unterrichtsforschung an der LMU, die Stiftung Zuhören und das Völkerkundemuseum (heute: Museum fünf Kontinente) führten diese dreiteilige Veranstaltung (PDF) mit sechs weiteren Partnern durch. Über den Tag nahmen knapp 700 Menschen teil, davon 216 SchülerInnen im Alter von 13 bis 18 Jahren und 11 LehrerInnen.

Erzählstück: Mit Abraham fing alles an

Dieses interreligiöse Erzählstück wurde von Vertretern aus dem jüdischen, muslimischen und christlichen Kulturkreis zusammen mit einem Musiker geschaffen (Dauer: 90 Minuten, morgens im Schulklassenprogramm: 60 Minuten). Die Berliner SchauspielerInnen wollen mit diesem Stück auf humorvolle Weise Gemeinsamkeiten und Unterschiede darstellen und helfen, Grenzen zwischen Juden, Christen und Muslimen zu verstehen. Aus verschiedenen Perspektiven begeben sie sich auf ein vergnügliches Abenteuer – über Jesus, der für Juden ein Rabbi ist, für Christen Gottessohn und bei Muslimen als Prophet hohe Achtung genießt. Über Maria, die im Koran häufiger erwähnt wird als im Neuen Testament – über Abraham, der bei allen drei Religionen als Urvater gilt …

Die Rückmeldungen über Wirkungen der humorvollen Darbietungen am Abend war bei den rund 225 Gästen nicht einmütig bis kontrovers. Der humorvolle Umgang mit der Religion, dem Glauben, mit Unterschieden und Gemeinsamkeiten löste vorwiegend positive Reaktionen bis begeisterte Zustimmung aus; doch einige BesucherInnen fühlten sich so unangenehm berührt, dass sie den Saal verließen. Andere dagegen sprachen von Aha-Effekten durch Inhalte des Stücks: Das wusste ich ja gar nicht, dass …

Fortbildungsteil – Verständigung in religiöser Vielfalt – Infothek

Nachmittags nahmen 172 Lehrkräfte ErzieherInnen und Multiplikatoren aus dem interkulturellen und außerschulischen pädagogischen Bereich und Interessierte am Fortbildungsteil teil. Zur Sprache kamen wissenschaftliche Fragen, praktische Erfahrungen im Umgang mit religiös-weltanschaulichen Konflikten in der Schule und Kinder- und Jugendarbeit. Der Journalist Karl-Otto Saur moderierte zwei Gesprächsrunden (aufgezeichnet von BR-Alpha) zu den Themen Von der Kraft und Macht des Glaubens und Von den Wirkungen des Glaubens – Herausforderungen an die Pädagogik.

Die Infothek bot Einblicke in umfangreiche Materialien, Broschüren, Flyer, 65 Bücher. Außerdem zeigten SchülerInnen der UNSESCO-Projektschule Bayerischen Fachakademie für Außenwirtschaft die von ihnen erarbeitete Ausstellung Schalom,! Grüß Gott! Salam aleikum!. Die BesucherInnen hatten die Aufgabe, Aussagen aus den unterschiedlichen Religionen richtig zuzuordnen. Dieses Rätsel fand mit seinen Überraschungen sehr großen Zuspruch.

Drängende Fragen bleiben

Mein Interesse an Religionen ist noch immer aktuell: Warum glaubt der Mensch? Warum haben alle Kulturen religiöse Vorstellungen hervorgebracht? Hinweise fand ich unter anderem im Buch Die Religion in der Geschichte der Völker von Sergei A. Tokarew oder in der Schrift Die Zukunft einer Illusion von Sigmund Freud, aus der ich 2010 einen Textabschnitt in ein Bild – Raschi-Luther-Augenhöhe – aufgenommen habe.

Mich beschäftigen die Widersprüche zwischen religiösen Geboten und dem aktiven Handeln der Religionsgemeinschaften. Im Blick auf frühe und spätere Geschichte sind diese Widersprüche offensichtlich und halten bis heute an. Warum etwa zeigt das 5. Gebot Du sollst nicht töten kaum Wirkung? Ich halte es für dringlich, die Blutspuren zu betrachten, die im Namen des Glaubens hinterlassen wurden: Erinnern für die Gegenwart. Wenn religiöse Vertreter an der Seite der Mächtigen standen, haben sie Unheil mitzuverantworten. Wieviel Gewalt, Leid und Tod passierte zum Beispiel während der Kolonisierung Afrikas, bei der päpstliche Freibriefe den Eroberern ebenso dienten wie Missionare vor Ort?

Heinrich Böll (1917–1985) klagt 1972 in seiner Stockholmer Rede über die Kirche, die auch die Herrschaft begehrte, erlangte und ausübte bis auf den heutigen Tag. Er beklagt die mörderischen Widersprüche, die er als Kind erlebte: Als Junge hörte auch ich in der Schule den sportlichen Spruch, dass der Krieg der Vater aller Dinge sei; gleichzeitig hörte ich in Schule und Kirche, dass die Friedfertigen, die Sanftmütigen, die Gewaltlosen also, das Land der Verheißung besitzen würden.

Aus welcher Quelle speist sich das Segnen von SoldatInnen früher wie heute, die Aufforderung eines Präsidenten an Bischöfe, für den Sieg zu beten und nicht für Frieden. Oder die Gebete eines orthodoxen Patriarchen für die nationale Armee: Gott möge den Sieg schenken. Wohin führt der Weg, wenn sich eine Bischofskonferenz für Waffenlieferungen ausspricht oder der Staatspräsident auf einem evangelischen Kirchentag ruft: Es ist auch Zeit für Waffen?

Was haben sie gemeinsam die alten heiligen Kriege, der Kampf gegen das Böse, gerechter Krieg oder neu: gerechter Frieden? Reihen sich die Worte und Aufforderungen nicht ein in die zunehmende Militarisierung der Gesellschaft, sichtbar in der Sprache, in den Medien, sichtbar an den kriegerischen Manövern und an den Waffen? Wer hat Interesse an der Ausweitung von Kriegen ohne Rücksicht auf atomare Gefahren?

Soziale und wirtschaftliche Verhältnisse, Konkurrenz und Vormachtstreben müssen mitbetrachtet werden. Hier liegt der Schwerpunkt auf der Frage: Wie kann der Geist der Gewaltfreiheit gestärkt und verbreitet werden? Glaubensgemeinschaften haben oft moralisch-ethische Ansprüche. Aber können sie trotz der angesprochenen Widersprüche dazu beitragen, dass das Leben auf unserem Planeten friedlicher wird?

Gläubige und Gruppen, die ihre Stimme erheben und sich gegen Aufrüstung und Krieg, für gewaltfreie Lösungen der Konflikte engagieren, lassen hoffen. Auch das Bemühen derer, die versuchen Dialog anzustoßen wie der Weltkirchenrat. Kirchen und internationale Gewerkschaften sind weltumspannende Zusammenschlüsse von Millionen Menschen, die Friedenswerte teilen. Sie sollten kooperieren und der UN dabei helfen, dass der Weltfrieden Wirklichkeit wird. Kriege müssen enden und Konflikte gelöst werden.